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敦煌拾珠:赏读二十四个珍宝和“之最”

时间:2016-09-09 16:17来源:未知 作者:编辑 点击:
敦煌还有许多个珍宝和“之最”,简列于下,和读者共同赏读。1.西汉晚期,鲁国人氾胜之晚年徙家敦煌定居,著有《氾胜之书》。这是我国一部重要的农学著作,也是我国最早的一部农

敦煌还有许多个珍宝和“之最”,简列于下,和读者共同赏读。

1.西汉晚期,鲁国人氾胜之晚年徙家敦煌定居,著有《氾胜之书》。这是我国一部重要的农学著作,也是我国最早的一部农书。敦煌遗书《古类书》中有此书佚文。

2.敦煌遗书《西魏大统十三年(547年)瓜州效谷籍帐》(S.613)是隋唐以前现存最早的也是唯一一件同时登记民户户口、土地、赋税的遗书。

3.1990年,敦煌悬泉置遗址出土文物中,有24张书写墨迹的麻纸,它是目前我国唯一发现的西汉有墨迹麻纸,把中国发明造纸术的时间提前了170多年。出土于敦煌马圈湾遗址的麻纸,再次证明了这一事实。

4.斯坦因劫走的唐咸通九年(868年)刻印的《金刚经般若波罗蜜经》(图50)是世界上现有最早的、有确切题款纪年的雕版印刷品,被誉为世界印刷史和版画史的“冠冕”。此卷首尾完整,图文并茂,全卷长488厘米,宽30.5厘米。

 

 

唐咸通九年(868年)刻印本《金刚般若波罗蜜经》(局部)

 

5.敦煌保存的4至13世纪连续不断的写经纸,为造纸术研究提供了一部完整的纸籍。

6.《进奏院状》写于唐僖宗光启三年(887年),卷长97厘米,宽28.5厘米,约60行,是沙州归义军节度使张淮深的进奏邸报,新闻界认为是现有最古老的报纸。

7.敦煌保存的地方州县学校使用的教材,是至今见到的保存最早的教材版本。

 

 

8.莫高窟现存的五座唐末宋初石窟木构窟檐,是我国为数不多的早期木构建筑实物,仅迟于最古的山西五台山南禅寺木构大殿,被史学界和建筑家所称道。

第196窟晚唐残窟檐一座,宋初窟檐四座。其中第427窟窟檐(图51)建于宋初开宝三年(970年),第444窟窟檐建于开宝九年(976年),第431窟窟檐建于太平兴国五年(980年)。此外,还有宋初慈氏木塔一座,宋初土坯花一座等。

 

 

9.隋唐时期繁多的医书绝大多数现已亡佚,敦煌遗书却为此弥补了很大空白,提供了早期的医学实物。

切脉是中国人的发明,现存流传最广的是《脉经》,是六朝人所作,但已佚亡。现存流传的都是唐宋以后的辑本。完整的一件在敦煌被发现,《玄感脉经》(P.3477),现存69行,是中国医学上了不得的事情。

《灸法图》(S.6168、S.6262)(图52),唐代绘写本,主要记叙各类病症名称、主治穴位及灸疗壮数。记文后均绘有人体正面或背面全身图,图上点记穴位。文中还记载了部分未见于现存针灸书的穴名,为“板眉”“脚五舟”

“天门”“夏俞”等。此书为现知最早的灸疗图谱。

 

 

《新修本草》(S.4534、S.9443, R3714、P.3822)是唐苏敬等撰写于显庆四年(659年)的药书。书中订正前代药物纰缪400余处,增加药物百余种,系统总结了唐以前中药学的成就,计收药844种。该书是中国第一部由国家颁布的具有药典性质的药学著作,也是世界上第一部由国家颁布的药典,比欧洲最早的纽伦堡药典(1542年)早800多年。原书早佚,敦煌写本为现存气早原传本。

《食疗本草》(S.76)(图53)是食物治疗专书。唐孟诜撰,共有227条,原书早佚,佚文散见于《经史证类备急本草》《医心方》等书。此卷为现存唯一古抄本,是整理研究该书的宝贵文献。

10.基督教聂斯托利派在唐代被称为景教,唐太宗贞观九年(635年),该教传教士到京城长安传教、建寺,至唐武宗会昌五年(844年)被取缔后,相关典籍也大多散失。明代熹宗天启五年(1625年)在西安西郊发现了《大秦景教流行中国碑》,它是唐德宗建中二年(781年)建立的,这是景教流行中国的最有力的物证。巴黎有一个博物馆就立有一块《大秦景教流行中国碑》,姜亮夫先生曾经问过斯坦因,回答是他们请中国匠人复制的,而且世界上天主教国家大都复制了此碑。此碑出土后的三百年,藏经洞发现了七种有关唐朝景教文献的汉译抄本文献:《大秦景教三威蒙度赞》(图54)、《尊经》《志玄安乐经》《序听迷诗所经》《一神论》《大秦景教宣元本经》《大秦景教大圣通真归赞》。

 

 

唐代开元间,沙州有景教之堂一大秦寺。近年来在莫高窟北区发现了叙利亚文的《圣经诗篇》和铜铸十字架,这是景教在敦煌地区流行的有力证据。《马可?波罗游记》中有这样的记述:“沙州居民多是偶像崇拜者。也稍有聂斯托利教派之基督徒和回教徒。”“城中有许多寺院,寺中供奉着多种多样的偶像。居民对这些偶像十分虔诚,常常祭以牲畜。”这说明直到元代,敦煌仍有景教流行。

 

 

11.榆林窟第三窟有一幅西夏时期的《酿酒图》,图中的叠压式蒸镏器乃世界上现存最早的烧酒蒸馏设备。

12.莫高窟第301窟是北周时期的洞窟,窟内南坡壁画中三匹马都备有马鞍及错。第154窟是唐朝洞窟,窟内南壁的马、马鞍、胃、笼头、肚带俱全。

李约瑟认为,马镫虽简单,但却在历史上产生了巨大的催化影响,帮助了欧洲封建制度的建立,使中世纪欧洲进人了骑士时代。马镫的发明和应用,大大提高了战士的战斗力。马镫是从中国传人欧洲的。

榆林窟西夏时期建成的第3窟东壁《冶铁图》(图55)中,长方形双扇木风箱是当时世界上最先进的鼓风设备。13.敦煌遗书中保存的后周广顺二年(952年)《田亩算表》和田积算法,为现代算书所不载,是项首创。

14.敦煌遗书中保存的《太公家教》,约成书于安史之乱之后,是现存最早的格言谚语蒙书。

15.敦煌遗书中保存的P.3257《后晋开运二年(945年)敦煌寡妇阿龙地产诉讼案卷》(图56),记录了官府办理民事诉讼案的完整过程,在我国法学史上具有重要价值,在我国档案学史上也是独一无二的。

从此案我们可以看出,当时的诉讼是免费的。而且此案从立案、受理到结案,只用了五天时间。如此快的办案速度,就是在今天也少见。

16.敦煌遗书中《印度制糖法残卷》(P.3303),证明制糖法在唐代传入敦煌和中原。而且,《乙卯年(955年)二、三月押衙知柴场司安祐成状并判凭》(S.3728),有“衙内煎饧柽叁十五束”语。这儿的“饧”是一种土法生产的糖。这是敦煌制糖的最早记载,距今已1000多年。

17.现藏法国吉美博物馆的敦煌所出五代绢画降魔变图中,绘有火统图像,可能是世界上最早使用火器的资料。

18.1963-1966年,敦煌莫高窟进行全面维修时,东南段石窟群第125窟与126窟之间的岩石缝间发现丝绣“说法图”残片一块,上面绣着“太和十一年(487年)四月八日‘广阳王母’‘息女僧赐’‘息女灯明’”字样。这是藏经洞中所未见的最古老绣品。这幅刺绣品使用辫子股所绣的针法,用红、黑、蓝等色丝线绣成。字体和图案至今清晰为新。同时发现的还有一批北魏边饰图案的绣品,也是用锁针法绣成的。这是研究丝绸和装饰图案的珍贵实物资料。

19.常书鸿先生曾说:“在国立里昂美术专科学校染织图案系攻读时,当时老师告诉我们,是法国著名的机械师煎卡得创造了提花织机。但是当我1943年到达敦煌,看到金碧辉煌的服饰织物图案时才恍然悟到:这些织物图案是在6世纪左右的隋唐时代绘制的,比茄卡得早1000多年。”

20.敦煌遗书中保存了12件相书(图57),相书是依据人的面相和躯体其他部位的特征预测吉凶,唐宋典籍和传世相术著作中,均未发现与敦煌相术名称相同的相书。敦煌写本相书有文有图,对了解唐宋时期相术和社会风俗很有价值。

 

 

21.敦煌遗书中还有一种名为《珠玉抄》的小类书,现有11件,该书以问答的形式介绍史地、天文、伦理、时令等基础知识。因其内容重要、文字简明、转珠玑,被称为《珠玉抄》。

22.《启颜录》(S.610)是失传的古代笑话集,成书于唐代,宋以后失传,敦煌写本保存了部分内容。

23.以前人们把五代后蜀国君孟昶题写的“新年纳余庆,嘉节号长春”视为我国最早春联,但是敦煌遗书S.610V-1(美藏)唐代春联,抄写于723年前后,比孟昶题写的早200年。这些对联是:

岁日:三阳始布,四序初开

福庆初新,寿禄延长。

凶随故往,逐吉新来。

年年多庆,岁岁无灾。

立春日:立春题户上,富贵子孙昌。

鸡能避恶,燕复宜财。

门神护卫,厉鬼政堆。

书门左右,吾傥康哉。

 

 

24.段文杰先生曾指出:“敦煌壁画中音乐舞蹈场面成百上千,几乎无窟不有。”敦煌壁画中尚存大量的古代乐器图像,其数量之多、种类之丰富、表情之生动,举世叹为观止(图58)。据郑汝中先生的调査,仅莫髙窟绘有音乐图像的洞窟就有240个,绘有各种乐伎3520身,有不同类型的乐队组合490组,出现乐器43种,共绘有各种不同形制的乐器4549件。气鸣类的有:横笛、凤笛、竖笛、筚篥、挑箫、莖、角、画角、铜角、贝、埙。弦鸣类的有:琵琶(700余只)、五弦、葫芦琴、阮、弯颈琴、筝,等等。

作者:姜德治,男,甘肃敦煌人,生于1947年。曾当过中学教师,后在敦煌市委宣传部、办公室及市政协任职,曾任敦煌市政协副主席。多年致力于敦煌文化的宣传,曾主编《敦煌市志》,并有《敦煌大事记》、《敦煌史话》、《敦煌拾珠》等书出版。

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